Внутри небольшой брошюры нас встречает главный герой комикса — волшебник, который считает, что он совершает великое дело: превращает людей в «полезные», высококачественные вещи. В столы, посуду, сейфы, даже бомбы... Он рассуждает о ничтожности человеческой жизни, о ее бесцельности и бесполезности. Волшебник многому учился, поэтому, безусловно, является профессионалом своего дела.
С первых строк и появления волшебника очевидна некая сказочность сюжета и инфернальность героя — он представитель иного, мертвого мира: ему доступна уничтожающая магия,
а внешне он похож на труп или упыря.

В противовес главному герою, в комиксе есть его антипод — волшебник, превращающий вещи в людей. Он выглядит, как добрый старичок, и ведет себя, как спокойный мудрец. Этот волшебник тоже не от мира сего, он напоминает Лешего или лесного духа и тоже обладает магией. Происходит столкновение мировоззрений: потребительское отношение ко всему вокруг,
в том числе к живому и разумному противопоставляется способности видеть прекрасное в окружающем мире, ощущать души в вещах вокруг. Такой прием используется не просто так.
Он подчеркивает важность заданных выше вопросов, обличает общество и его устройство.

Аллегорическое воплощение придает образам живость
и узнаваемость. Образы волшебников одновременно собирательны и абстрактны: читатель видит в них и конкретные лица, и поднятую проблему целиком. В этом помогает текстура, форма и цвет объектов. Акварельная техника создает эффект легкости и эфемерности, а также вызывает ассоциации
с рисованными историями в советских детских журналах, отражая черты сказки. Формы простые, хоть преимущественно и круглые, «плывущие», разнятся у персонажей: главный герой вытянутый, прямой и правильный, в общем — искусственный, как и весь его мир. Его антипод более мягкий и открытый: у него большие добрые глаза, растрепаны волосы.

Цвет тоже играет важную роль. Все вокруг волшебника, да и сам он, черно-голубо-красное. Черный олицетворяет зло, голубой — холод и мертвую пустоту, а красный — бесконечные жертвы ради «полезных» предметов. Цвет природы и жизни — зеленый — появляется только со вторым волшебником и в самом конце комикса, будто бы говоря: надежда на светлое и хорошее еще есть. Кстати, реплики персонажей выделены разным цветом: голубым и зеленым соответственно.

Примечательна верстка зина: изображения расположены под текстом. Его шрифт крупный, тонкий, без засечек, как в детских книгах. Таким образом, на первый план выводится сюжет, сама история. Исключением является предпоследняя страница — здесь текст обрамляет героя, как бы делая его центром композиции.
Он сам центр своего искусственного мира, первопричина зла. Этот изобразительный прием встречается и на обложке. На заднем плане из простых фигур посередине вырисовывается лицо волшебника, а на переднем — слово «вещи» по слогам набрано жирно и крупно, словно эти буквы реальные, тяжелые предметы. Внутри вещей запрятано слово «люди», кажущееся совсем маленьким и неважным. Это в том числе отражает виденье главного героя.

Зин «Люди-вещи» по праву можно назвать философским исследованием человеческой натуры и бытия в целом. На первый взгляд очевидные визуальная и сюжетная составляющие ставят проблемы потребительского отношения и несовершенств системы, лишающие человечности. А что такое эта «человечность», читатель может ответить себе сам.